Jumat, 01 April 2016

Tugas Softskill Bahasa Inggris 2

Tugas Softskill Bahasa Inggris 2



NAMA               : ANGGIT DHAMARA
KELAS              : 4EA19
NPM                   : 10212912


Transportation operators criticized for refusing to lower fares

JakartaGovernor Basuki "Ahok" Tjahaja Purnama has criticized public transportation operators for refusing to lower their fares following the government’s decision to lower subsidized fuel prices from Friday.
"If fuel prices increase, they want to increase fares. When the gasoline price decreases, they don't want to decrease the fares," Ahok said in Jakarta on Friday.
He referred to a statement made by the Organization of Land Transportation Owners’ (Organda) Jakarta chapter, which has refused to lower public transportation fares.
The government has cut fuel prices by Rp 500 (4 US cents) per liter, making the price of Premium drop from Rp 6,950 to Rp 6,450 per liter and subsidized diesel decrease from Rp 5,650 to Rp 5,150.
Such a refusal, Ahok added, would drive forward a plan to integrate all modes of public transportation into city-owned PT Transportasi Jakarta (Transjakarta).
So far, the city administration has integrated Kopaja public buses into Transjakarta. After the integration, the payment system became distance-based. Under such a system, drivers do not need to drive faster in an attempt to earn more. (bbn)

Kalimat If di artikel ini
"If fuel prices increase, they want to increase fares. When the gasoline price decreases, they don't want to decrease the fares," (Kalimat Tipe 1)
 “Jika harga BBM naik , mereka ingin meningkatkan tarif . Ketika harga bensin menurun , mereka tidak ingin menurunkan tarif,”
Indonesia should pay more attention to TPP: Analyst
An analyst has said Indonesia should give more attention to the Trans-Pacific Partnership (TPP), a US-led free trade agreement between 12 countries in the Asia-Pacific region that was signed last October and has entered the ratification process in legislative bodies of its member countries.
“TPP has been agreed and is being ratified by its member countries,” HSBC senior trade economist Douglas Lippoldt told thejakartapost.com in Jakarta on Friday.
He pointed to ongoing negotiations on the Regional Comprehensive Economic Partnership (RCEP). Touted as the largest free-trade area in the world, RCEP, which comprises the 10 ASEAN member countries as well as Australia, China, India, Japan, South Korea and New Zealand, would integrate all of ASEAN’s existing free-trade agreements into one scheme.
In the RCEP, Lippoldt said, Indonesia might have a stronger bargaining position; however, the partnership had not yet been finalized. Discussed since 2011, RCEP talks would enter their 12th round, scheduled to be held in Perth, Australia, in April.
"We know the RCEP aims to remove tariffs and integrate service sectors, but we don't know exactly where all of this will head. We can see that in the TPP, 80 percent of subjects of duty will be liberalized,” Lippoldt said.
Both RCEP and TPP have member countries that together represent more than 25 percent of global trade. In terms of gross domestic product (GDP), the TPP’s 12 member countries generate US$27 trillion, while the 16 members of RCEP have a combined GDP of $22 trillion.
"RCEP is important in globalization. Indonesia wants to improve trade access to countries across Asia. Indonesian producers want to find input from areas across Asia. However, they may not be able to go further than what TPP can [provide]," Lippoldt said.
There has been growing concern of tighter trade competition between Indonesia and other Southeast Asian countries, especially Thailand, the Philippines and Vietnam, since economic conditions and the export structure of those three countries are quite similar to Indonesia’s.
"If, once TPP takes effect, Indonesian exports will face competition from TPP member countries [...], the economic benefits expected to come will be substantially larger," Lippoldt said
Kalimat dalam artikel ini
If, once TPP takes effect, Indonesian exports will face competition from TPP member countries [...], the economic benefits expected to come will be substantially larger. (Kalimat tipe 3)

Jika , setelah TPP berlaku , ekspor Indonesia akan menghadapi persaingan dari negara-negara anggota TPP [ ... ] , manfaat ekonomi diharapkan datang akan jauh lebih besar


BI sees Consumer Prices Falling in February
Bank Indonesia (BI) expects the consumer price index (CPI) to fall by around 0.13 percent in the course of February due to decreasing food prices. Meanwhile, year-on-year inflation is predicted to sit at 4.38 percent.
BI executive director Juda Agung said that according to the latest survey conducted by the central bank, the expected monthly deflation in February was driven by lower prices of staple commodities.
"Several goods that recorded steeply rising prices in January have [become cheaper] in February. The decline in electricity prices has also taken effect. If rice stocks are under control, March inflation will hopefully be benign as well," he said in Jakarta on Friday.
Juda explained that February usually saw relatively low inflation due to seasonal factors. Assuming that there were no policies affecting public goods such, as fuel price changes, the first quarter of the year would typically score relatively low inflation.
Despite the late rice-planting season from March to April, he assumed that inflation could be maintained at moderate levels, as long as rice stocks were under control. "So, we must be concerned about the stock issue," Juda said.
He further explained that the central bank projected full-year inflation to fall to 4 percent in 2016, driven by the plunge in oil prices to US$37 per barrel. The fuel price adjustment would help keep inflation at a low level.
"If fuel prices are adjusted or if there is an adjustment in transportation tariffs, core inflation and volatile food inflation will surely be affected," he explained, adding that the new estimate was lower than the 4.7 percent inflation assumption in the 2016 state budget. (ags)
"If fuel prices are adjusted or if there is an adjustment in transportation tariffs, core inflation and volatile food inflation will surely be affected," he explained, adding that the new estimate was lower than the 4.7 percent inflation assumption in the 2016 state budget. (ags)

Kalimat if di artikel ini
If rice stocks are under control, March inflation will hopefully be benign as well (kalimat tipe 1)
Jika persediaan beras dibawh pengawasan, inflasi maret mudah­mudahan berjalan lancar.
If fuel prices are adjusted or if there is an adjustment in transportation tariffs, core inflation and volatile food inflation will surely be affected. (Kalimat Tipe 1)
Jika harga BBM disesuaikan atau jika ada penyesuaian tarif transportasi, pokok inflasi dan inflasi makanan pasti akan terpengaruh.







Uber, GrabCar illegal until licenses sealed: Ministry

The Transportation Ministry will insist on labeling Uber and GrabCar illegal until such times as they have secured a license to provide transport to the public. The statement comes as the transportation association holds its second rally protesting ride-hailing apps.
Transportation Ministry spokesman Sugihardjo stated that both of the app-based transportation operators have yet to submit any application to the Ministry. GrabCar are in the process of preparing a cooperative, as a legal entity, covering all of its car owners.
"Before they have the license, they are illegal," he said to Kompas.com.
The ministry, he continued, have provided some options for Uber and GrabCar.
Firstly, if they want to run a car-rent business, they must possess a public transport operator license, driver licenses, and be covered by insurance. Also, the vehicles must pass the regular scrutiny, he emphasized.
"Second, if they want to offer a taxi service, they need to use a fare machine. The tariff is subject to the regional government," Sugihardjo said.
Another option, he continued, is that both companies maintain their ride-hailing business, but work with official car operators to provide the rides. "There are some small taxi operators. Grab can join them, the B2B [business to business) agreement is up to them," he said. (ags)
Kalimat dalam artikel ini
if they want to run a car-rent business, they must possess a public transport operator license, driver licenses, and be covered by insurance.

jika mereka ingin menjalankan bisnis mobil sewa , mereka harus memiliki lisensi operator angkutan umum , SIM , dan ditanggung oleh asuransi .
if they want to offer a taxi service, they need to use a fare machine. The tariff is subject to the regional government


jika mereka ingin menawarkan layanan taksi , mereka harus menggunakan mesin tarif. tarif tunduk pada pemerintah daerah

Senin, 08 April 2013

MAKALAH BAHASA INGGRIS BAB 1



MAKALAH BAHASA INGGRIS BAB 1
 
 
Description: logo_gunadarma2.jpg
                                                                                                                      
Disusun oleh                       
Nama                         : Anggit Dhamara    
NPM                           : 10212912
Kelas                          : 1EA17
UNIVERSITAS GUNADARMA
BEKASI
2013
 
 
MANAGEMENT FUNCTION

It includes:
  • Management of business and profit making private and government run organizations.
  • Management of non-profit making organizations.
  • Management of trusts, societies, associations, charitable organizations.
  • Management of governmental organizations.
  • Management of NGOs.
  • Management of educational organizations e.g. universities, colleges, schools.
  • Management of day care units.
  • Management of hospitals and other health care organizations.
  • Management of sports related organizations and clubs.
  • Management of religious organizations.
Management for any organization is a function of organizing and channeling the people together to accomplish desired goals.

In common understanding, management is also referred to the body or group of persons who perform the various functions of management.

Mary Parker Follett was the first to define management as the art of getting things done through people.

Hierarchical Levels of Management
  • Top management (including the members of the board of directors of the company- responsible for strategic management).
  • Senior management (or upper management; normally, the heads of various departments- responsible for operations management).
  • Middle management (responsible for operational management).
  • Junior or lower management (they include supervisors, team leaders or, foreman etc- responsible for transaction control)

Functions of Management or Management Functions

Management consists of the functions given below. It is based on Henri Fayol's thinking on the functions of management.
  1. Planning: generating plans of action for immediate, short term, medium term and long term periods.
  2. Organizing: organizing the resources, particularly human resources, in the best possible manner.
  3. Staffing: positioning right people right jobs at right time.
  4. Directing (includes leading, motivating, communicating and coordinating): Communicate and coordinate with people to lead and enthuse them to work effectively together to achieve the plans of the organization.
  5. Controlling (includes review and monitoring): evaluating the progress against the plans and making corrections either in plans or in execution.
Each of these functions is explained in some detail below.

1. Planning
  • Planning is decision making process.
  • It is making decisions on future course of actions.
  • Planning involves taking decisions on vision, mission, values, objectives, strategies and policies of an organization.
  • Planning is done for immediate, short term, medium term and long term periods.
  • It is a guideline for execution/implementation.
  • It is a measure to check the effectiveness and efficiency of an organization.

2. Organizing
  • Organizing involves determination and grouping of the activities.
  • Designing organization structures and departmentation based on this grouping.
  • Defining the roles and responsibilities of the departments and of the job positions within these departments.
  • Defining relationships between departments and job positions.
  • Defining authorities for departments and job positions.

3. Staffing
  • It includes manpower or human resource planning.
  • Staffing involves recruitment, selection, induction and positioning the people in the organization.
  • Decisions on remuneration packages are part of staffing.
  • Training, retraining, development, mentoring and counseling are important aspects of staffing.
  • It also includes performance appraisals and designing and administering the motivational packages.





4. Directing
  • It is one of the most important functions of management to translate company's plans into execution.
  • It includes providing leadership to people so that they work willingly and enthusiastically.
  • Directing people involves motivating them all the time to enthuse them to give their best.
  • Communicating companies plans throughout the organization is an important directing activity.
  • It also means coordinating various people and their activities.
  • Directing aims at achieving the best not just out of an individual but achieving the best through the groups or teams of people through team building efforts.

5. Controlling
  • It includes verifying the actual execution against the plans to ensure that execution is being done in accordance with the plans.
  • It measures actual performance against the plans.
  • It sets standards or norms of performance.
  • It measures the effective and efficiency of execution against these standards and the plans.
  • It periodically reviews, evaluates and monitors the performance.
  • If the gaps are found between execution levels and the plans, controlling function involves suitable corrective actions to expedite the execution to match up with the plans or in certain circumstances deciding to make modifications in the plans.



VOCABULARY : 
Ø  periodically = berkala
Ø  involves       = melibatkan
Ø  expedite       = mempercepat
 

Kamis, 24 Januari 2013

MAKALAH ILMU BUDAYA DASAR BAB 11-12



MAKALAH ILMU BUDAYA DASAR
BAB 11-12
Description: logo_gunadarma2.jpg
                                                                                                                      



Disusun oleh                       

Nama                         : Anggit Dhamara    
NPM                           : 10212912
Kelas                          : 1EA17




UNIVERSITAS GUNADARMA
BEKASI
2013

Bab 11 (Manusia dan Harapan)

A.    PENGERTIAN HARAPAN

Pengertian Harapan adalah sesuatu yang diinginkan dapat terjadi dengan demikian harapan itu menyangkut masa depan. Dorongan kodrat Kodrat ialah sifat atau keadaan atau pembawaan alamiah yang sudah terjelma dalam diri manusia sejak manusia diciptakan Tuhan.

DORONGAN KEBUTUHAN HIDUP  
·         Kebutuhan jasmani adalah kebutuhan yang kita butuhkan dalam keseharian kita.
·         Kebutuhan Rohani: adalah kebutuhan batin manusia yang hanya dapat dipenuhi. Menurut Abraham Maslow sesuai dengan kodratnya harapan manusia atau kebutuhan manusia itu adalah:
 a) Kelangsungan hidup (survival)
 b) Keamanan (safety)
 c) Hak dan kewajiban mencintai dan dicintai (be loving and love)     d) Diakui lingkungan (status)
 e) Perwujudan cita-cita (self actualization) Kelangsungan Hidup  Manusia memiliki tiga kebutuhan pokok yaitu:
a. Sandang
b. Pangan
c. Papan




B.     KEAMANAN HAK DAN KEWAJIBAN MENCINTAI DAN DICINTAI STATUS adalah harga diri yang dimiliki oleh setiap orang yang telah melekat pada dirinya.
C.     PERWUJUDAN CITA-CITA artinya mengakui atau meyakini akan kebenaran.Kebenaran merupakan ajaran yang diajarkan di setiap agama di dunia.Kebenaran merupakan kunci kebahagian dari semua orang.Kebenaran menurut Dr.Yuyun Sumantri dalam bukunya Filsafat Ilmu :
1. Teori atau teori konsistensi Yaitu suatu pernyataan yang dianggap benar                 bila pernyataan itu bersifat koherensi atau konsisten
2. Teori korespondensi Yaitu suatu teori yang menjalankan bahwa suatu                     pernyataan benar dan juga berhubungan dengan obyek yang dituju
3. Teori Pragmatis Yaitu kebenaran yang diukur dengan kriteria apakah                      peryataan tersebut bersifat fungsional dalam kehidupan praktis.A
D. Kepercayaan kepada diri sendiri Ini ditanamkan pada diri manusia yang memang    harus di teguhkan di hati. Kepercayaan kepada orang lain. Kepercayaan kepada     pemerintah Pandangan demokratis adalah KEDAULATAN DITANGAN             RAKYAT. Negara yang hanya sebagai keutuhan totalitas yang ada disebut            negara totaliter. Kepercayaan kepada Tuhan Kepercayaan ini amat penting karena       merupakan tali penghubung yang mengalirkan daya kekuatannya.
E. Usaha manusia untuk meningkatkan ketaqwaan kita dengan jalan meningkatkan ibadah; mendekatkan diri kepada TUHAN YME. Meningkatkan pengabdian kita kepada masyarakat yaitu:
1. Meningkatkan kecintaan kepada sesama manusia dengan jalan suka menolong,                   dermawan dan sebagainya.
2. Mengurangi nafsu untuk mengumpulkan harta yang berlebihan;
3. Menekan perasaan negatif seperti iri, dengki fitnah, dan sebagainya.


                                 Bab 12 (MANUSIA, HIDUP DAN KEMATIAN)

Manusia dan kematian adalah dua hal yang tidak bisa terpisahkan, bak sekeping mata uang logam, keduanya saling bertautan. Selaras dengan hukum alam –sunnatullah-, bahwa setiap yang mempunyai jiwa akan mengalami kematian, maka kematian manusia adalah hal yang pasti dan tidak dapat terelakkan.

Kematian manusia adalah proses yang terus berlangsung. Kematian manusia, karenanya, adalah problema manusia masa lalu, masa kini, dan masa mendatang. Problema seperti ini kita sebut problem filosofis-eksistensial yang tak kenal batasan spasio-temporal. Namun demikian, bingkai historis tetap diperlukan untuk memberi insight tentang sebab-musabab dan dampak luasnya terhadap keadaan kemanusiaan.

Dalam makalah ini kami ingin paparkan sekelumit tentang manusia dan kematian yang meliputi hakekat kehidupan, kematian, keutamaannya dan persiapan menghadapinya dengan merujuk kepada al-Qur'an dan Hadits.

PEMBAHASAN

a. Pengertian hidup
Hidup adalah pertalian roh dan badan serta hubungan interaksi antara keduanya. Atau hidup adalah suatu sifat yang dengan sifat itu sesuatu menjadi berpengetahuan dan memiliki kekuatan. Jadi, hidup itu merupakan sumber kenikmatan; sebab dengan adanya hidup maka tidak seorang pun dapat menikmtai arti kehidupan dunia serta merasakan pembalasan baik buruk di akhirta nanti.

Namun, lebih luas M. Mutawalli Asy-Sya'rawi mengatakan, bahwa kehidupan tidak terbatas hanya pada kehidupan jin dan manusia, tapi mencakup semua makhluk yang ada di alam ini. Beliau menganggap salah selama ini orang-orang terlanjur mendefenisikan makhluk hidup itu sebagai sesuatu yang dapat merasa dan bergerak, padahal yang sebenarnya makhluk hidup itu semua benda yang dapat melaksanakan fungsinya di alam ini.

Sepintas kita melihat benda padat (jamad) itu memang tidak bergerak (mati), padahal yang sebenarnya ia hidup. Kesimpulan kita selama ini hanya didasarkan pada interpretasi umum yang menyatakan bahwa gerak merupakan ciri bagi makhluk hidup. Bahkan dijelaskan dalam al-Qur'an bahwa benda padat bisa menangis (QS. Al-Dukhan:29), bisa mendengar (QS Fushshilat:11) dan bisa berbicara (QS. al-anbiya:79;al-Isra:44).

Dunia ini diciptakan oleh Allah sebagai tempat kehidupan dan kematian. Sedangkan alam akhirat dijadikan sebagai tempat pembalasan dan kemudian tempat yang kekal abadi.

Allah telah menciptakan hamba-Nya di dunia ini untuk menyembah hanya kepada-Nya serta menguji mereka, sehingga dapatlah diketahui siapa di antara mereka yang paling baik amalnya, nanti akan diberi balasan pahala, atau siapa yang berbuat durhaka maka nanti akan mendapatkan siksa. Firman Allah swt

Sesungguhnya Kami telah menjadikan apa yang di bumi sebagai perhiasan baginya, agar Kami menguji mereka siapakah di antara mereka yang terbaik perbuatannya.(QS. Al-Kahfi: 7)

Allah menjadikan manusia bertempat tinggal di dunia, supaya mereka dapat mengetahui keagungan-Nya dan keluasan ilmu-Nya sehingga mereka mau mengabdi hanya kepada-Nya semata, merendahkan diri kepada-Nya, serta patuh dan tunduk di bawah keputusan takdir-Nya atau mengikuti kehendak-Nya.

Manusia lahir dari perut ibunya tanpa pengetahuan dan kesanggupan apa-apa untuk memberi, menolak atau menghindarkan diri dari suatu bencana atau mendatangkan sesuatu yang menguntungkan dirinya sendiri. Pendek kata ia masih merupakan seorang hamba yang pada Zatnya senantiasa membutuhkan kepada penciptanya. Maka tatkala Allah menyempurnakan nikmat-Nya kepadanya; mencurahkan rahmat dan memberikan sebab-sebab terwujudnya kesempurnaan dirinya lahir batin, memberikan segala macam nikmat-Nya, yang tak mungkin dapat disebutkan dengan lisan maupun tulisan, lantas manusia yang miskin ini mengaku bahwa dirinyalah yang memiliki kekuatan dan sebagai kekuasaan, serta mendakwakan dirinya sebagai penguasa di samping Allah. Ia telah memandang dirinya tidak seperti pandangannya yang pertama ketika ia masih merupakan sesuatu yang asal kejadiannny dari ada, fakir, serba membutuhkan. Ia seolah-olah tidak pernah menjadi makhluk yang miskin lagi kekurangan.

b. Pengertian Mati
Mati ialah terputusnya hubungan roh dengan lahir batin, perpisahan antara keduanya, pergantian dari yang satu keadaan kepada keadaan lain. Mati berbeda dengan tidur, karena tidur terputusnya roh sementara dengan hubungan-hubungan lahiriah.

Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya dan (memegang) jiwa (orang) yang belum mati di waktu tidurnya; Maka Dia tahanlah jiwa (orang) yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia melepaskan jiwa yang lain sampai waktu yang ditetapkan.. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda- tanda kekuasaan Allah bagi kaum yang berfikir. (QS. Al-Zumar: 42)

Maksud ayat di atas, Allah yang menggenggam roh di saat telah tiba saatnya, yaitu tidak adanya hidup, jiwa dan gerakannya. Dan Allah juga menggenggam roh yang belum datang masa ajalnya, di saat ia sedang tidur, di mana roh tidak lagi mempunyai kemampuan untuk membedakan dan dan merasakan sekalipun secara batin. Sebab di saat tidur, hidup, jiwa dan gerakan masih ada. Karena itu para ulama mendefenisikan tidur itu sebagai satu naluri yang dengan paksa menimpa seorang, sehingga menghalangi perasaannya untuk mengadakan dan melengahkannya dari kesanggupan untuk mengerti.

Ada pula yang berpendapat bahwa tidur itu adalah pingsan yang hebat yang menimpa pikiran, sehingga menghalangi mengetahui sesuatu yang ada ini.

Dalam keadaan bangun, maka roh manusia berjalan dalam tubuh lahir batin. Dan mengerti tentang Allah menggenggam roh di kala dalam keadaan tidurnya dan dalam keadaan matinya dengan genggaman yang melepaskan dan menahan yaitu Allah menutup roh dengan sesuatu yang dapat mencegahnya dari melakukan segala sesuatu yang dapat dipegang (digenggam). Yang belum sampai batas waktu ajalnya, dilepaskan kembali dan yang sudah sampai kepada maut, maka ditahannya hingga hari kiamat.

Adapun kematian itu sendiri adalah batas kesempurnaan roh (jiwa) dalam hidup (umur). Maka maut berarti menghilangkan seluruh seluruh daya rasa selama roh itu berada di genggaman Allah. Atau maut merupakan penyempurnaan keseluruhan secara hakiki yakni mati dan yang lain adalah penyempurnaan tidur (tidur sempurna), sebab pada hakikatnya adalah mati juga.

Sementara mengenai mati, Munandar Sulaeman mengatakan bahwa kata mati berarti tidak ada, gersang, tandus, kehilangan akal dan hati nurani, kosong, berhenti, padam, buruk, lepasnya ruh dari jasad (QS. 2:28; 2:164; 33:52; 6:95).

Sedangkan pengertian mati yang sering dijumpai dalam istilah sehari-hari adalah:
1. kemusnahan dan kehilangan total roh dari jasad.
2. terputusnya hubungan antara roh dan badan.
3. terhentinya budi daya manusia secara total.

Mengenai pengertian mati yang pertama dan kedua di atas, kalau dikaji dengan keterangan-keterangan yang bersumber dari agama (Islam), maka kematian bukanlah kemusnahan atau terputusnya hubungan. Kematian hanyalah terhentinya budi daya manusia pada alam pertama, yang nanti akan dilanjutkan kehidupannya pada alam kedua. Ajaran agama menggambarkan adanya konsepsi pertalian alam dunia dan alam akhirat serta menggambarkan prinsip tanggung jawab manusia selama hidup di dunia. Hal ini dijelaskan dalam sabda Nabi Muhammad saw. : "apabila anak Adam telah mati, maka terputuslah daripadanya budi-dayanya kecuali tiga perkara: sedekah jariah, ilmu yang berguna, atau anak saleh yang mendoakan kebaikan bagi kedua orang tuanya". Demikian pula firman Allah:
dan janganlah kamu mengatakan terhadap orang-orang yang gugur di jalan Allah, (bahwa mereka itu ) mati; bahkan (sebenarnya) mereka itu hidup, tetapi kamu tidak menyadarinya.(QS. Al-Baqarah:154)

Sedangkan proses kematian manusia itu sendiri tidak dapat diketahui dengan jelas, karena menyangkut segi fisik dan segi rohani. Dari segi fisik dapat diketahui secara klinis, yaitu seseorang dikatakan mati apabila pernapasan dan denyut jantungnya berhenti. Dari segi rohani ialah proses roh manusia melepaskan diri dari jasadnya, oleh karena itu proses kematian dari segi rohani ini sulit dijelaskan secara inderawi, tetapi nyata terjadi.

Mengenai roh, para ulama saling berbeda pendapat, sehingga menjadi dua golongan. Segolongan bersikap diam dan tidak mau mengatakan pengertian roh dan tidak mengadakan apa-apa. Hanya mereka itu berkata: "Roh adalah tetap pada urusan Tuhan dan termasuk rahasia-Nya yang Allah perlihatkan gejala-gejalanya dengan ilmu-Nya, tetapi Dia tidak memberikan ilmu dan pengetahuan tentang roh itu kepada siapa pun. Inilah sebagai alasan mereka, seperti yang telah difirmankan oleh Allah:
dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: "Roh itu Termasuk urusan Tuhan-ku, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit".(QS. Al Israa' : 85)

Kemajuan ilmu dan teknologi yang dicapai manusia dewasa ini (bahkan sampai kapan pun) ternyata tidak sanggup mengatasi masalah kematian. Ilmu pengetahuan hanya mampu menyelidiki sebab-sebab kematian, sekalipun bahwa pada hakikatnya tidak ada sebab kematian kecuali ajal.

Kematian bukanlah proses akhir bagi kehidupan sebenarnya, tapi hanya merupakan tempat singgah (transit). Ada empat fase yang telah dan akan dilewati manusia dalam perjalanan hidupnya:
1. fase kematian di alam substansi
2. fase kehidupan dunia
3. fase kematian di alam barzakh
4. fase kehidupan di akhirat (kehidupan sebenarnya, kekal dan abadi).




c. Keutamaan Mati

Keutamaan dan fungsi kematian sulit untuk dijawab apabila berdasarkan atas akal. Fungsi kematian ada apabila jawabannya bersumber dari ajaran-ajaran agama. Ajaran agama tidak memandang semata-mata sebagai kematian fisik, tetapi berfungsi rohaniah, yaitu untuk memberikan pembalasan kepada manusia sesuai dengan amal perbuatannya sewaktu hidup. Fungsi kematian adalah untuk menghentikan budi-daya, prestasi dan sumbangan seluruh potensi kemanusiaannya .

Seseorang yang berkecimpung dalam kemewahan dunia dan tenggelam karena tertipu oleh keindahannya serta sangat mencintai kesenangan-kesenangannya, pastilah ia lupa untuk mengingat kematian. Bahkan ia tidak ingat sama sekali bahwa suatu ketika ia juga akan mati. Seandainya ia diingatkan oleh orang lain, ia malahan membencinya. Golongan semacam ini telah disebutkan Allah dalam firman-Nya:
Katakanlah: "Sesungguhnya kematian yang kamu lari daripadanya, Maka Sesungguhnya kematian itu akan menemui kamu, kemudian kamu akan dikembalikan kepada (Allah), yang mengetahui yang ghaib dan yang nyata, lalu Dia beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan". (QS. Al-Jumu'ah:8)

Orang yang tidak ingat bahwa dirinya akan mati, maka ia akan menjadi orang yang celaka. Biasanya ia berbuat sewenang-wenang, sombong, angkara murka dan lain-lain, sifat yang tidak terpuji. Berbeda dengan orang yang selalu mengingat mati. Ia akan menjauhi sifat-sifat yang tidak terpuji. Karena itu, mengingat mati termasuk salah satu yang terpuji dan yang paling utama.
Banyak hadits nabi yang menganjurkan mengingat mati, di antaranya adalah:
أَكْثِرُوْا ذِكْرَ هَذَّامِ اللَّذَّاتِ (رواه الترمذي)
"Perbanyaklah mengingat-ingat sesuatu yang melenyapkan segala macam kelezatan (kenikmatan)" (HR. Tirmidzi)

Dengan kematian, seorang mukmin akan mendapat pahala dan ganjaran, sebab ia bersabar dalam menerima penderitaan dan kesakitan mati.

Sebenarnya, dengan dirahasiakannya kematian itu ada hikmah yang dapat diambil oleh manusia. Pertama, setiap saat manusia akan selalu sadar dan yakin bahwa ia akan menjumpai kematian, dengan demikian manusia akan bersegera melakukan amal kebaikan dan menjauhkan dari perbuatan maksiat. karena merasa takut jika tiba-tiba ajal menjemput sementara amal kebaikan dirasa masih sedikit. Kedua, kita merasa yakin bahwa tidak ada sebab kematian kecuali ajal, karena sesungguhnya segala sebab kematian yang kita perhitungkan seperti rasa sakit, ketuaan dan lain sebagainya hanyalah merupakan sebab yang tidak hakiki. Karena, jika mati datang, ia tidak memerlukan sebab.

Katakanlah: "Aku tidak berkuasa mendatangkan kemudharatan dan tidak (pula) kemanfaatan kepada diriku, melainkan apa yang dikehendaki Allah". tiap-tiap umat mempunyai ajal[696]. apabila telah datang ajal mereka, Maka mereka tidak dapat mengundurkannya barang sesaatpun dan tidak (pula) mendahulukan(nya).

d. Menyiapkan Diri Untuk Mati

Dalam menyikapi kematian, tiap orang bermacam-macam sesuai dengan keyakinan dan kesadaran yang dimilikinya, di antaranya adalah:
1. orang yang menyiapkan dirinya dengan amal perbuatan yang baik karena menyadari bahwa kematian bakal datang dan mempunyai makna rohaniah.
2. orang yang mengabaikan peristiwa kematian, yang menganggap kematian sebagai peristiwa alamiah yang tidak ada makna rohaniahnya.
3. orang yang merasa takut atau keberatan untuk mati karena terpukau oleh dunia materi.
4. orang yang ingin melarikan diri dari kematian karena menganggap bahwa kematian itu merupakan bencana yang merugikan, mungkin karena banyak dosa, hidup tanpa norma, atau beratnya menghadapi keharusan menyiapkan diri untuk mati.

Menurut Zakiah Daradjat, khusus pada usia remaja, kematian dipandangnya sebagai akhir yang harus dialami oleh setiap manusia dan mati merupakan suatu bencana alamiah yang besar, oleh karenanya remaja merasa takut, ia tidak ingin menghayalkan bahwa ia akan terlepas dari bencana mati itu, akan tetapi ia mencari keyakinan logis yang lebih mendalam, misalnya dengan mempercayai adanya kehidupan akhirat, sehingga kecemasan terhadap mati akan berkurang dengan adanya keyakinan terhadap kehidupan akhirat sesudah mati, termasuk adanya surga dan neraka, sehingga hal ini akan mendorong dia untuk mempersiapkan diri dengan memperbanyak berbuat kebaikan.

Ketakutan remaja akan kematian dirinya, karena:
1. berpisah dengan orang-orang yang disayangi dan kuatir meninggalkan mereka.
2. rasa dosa, takut bertemu dengan Allah, seolah-olah takut akan hukuman akhirat.
3. ambisi dan cita-citanya belum dan tidak akan tercapai.

Oleh karena mati adalah pasti, maka sebagai seorang mukmin harus mempersiapkan diri dalam arti tidak lengah untuk mengingat mati yang ada di hadapannya, serta mengingatkan sahabat-sahabatnya atau teman-temannya, sehingga mereka akan mengingat tempat kembalinya yang berada di dalam bumiyang akan menghapuskan wajah-wajah mereka yang baik serta pembalasan yang akan terjadi dalam kuburan mereka, bagaimana anak-anak mereka terlepas, harta mereka tinggalkan, majelis-majelis mereka serta bekas-bekas mereka akan putus. Sabda Nabi Muhammad saw.:
اَلْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ . وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا ثُمَّ تَمَنَّى عَلَى اللهِ (رواه ابن ماجه)
"orang yang cerdik ialah menjauhkan nafsunya dan beramal untuk(persiapan)setelah kematian, sedangkan orang yang lemah adalah yang menurutkan hawa nafsunya kemudian berharap kepada Allah (untuk mengampuninya") (HR. Ibnu Majah)

Kematian adalah musibah yang besar dan penderitaan yang hebat. Akan tetapi justru yang lebih hebat lagi adalah sikap melalaikan diri untuk mengingat kematian, tidak mau merenungkan soal ini dan tidak mau beramal guna menyongsong kematian itu. Kematian sungguh menjadi suatu pelajaran bagi orang yang mau menyadarinya.





KESIMPULAN

Hidup adalah pertalian roh dan badan serta hubungan interaksi antara keduanya. Arti kehidupan bagi seorang Muslim adalah sebagai kesempatan untuk beribadah kepada Allah swt. sebagai bekal untuk menghadapi hari kemudian (akhirat).

Mati ialah terputusnya hubungan roh dengan lahir batin, perpisahan antara keduanya. Bagi seorang muslim, mati bukanlah akhir segalanya. Mati lebih merupakan laksana untuk menuju kehidupan selanjutnya yang kekal dan abadi (akhirat).

Kehidupan setelah kematian merupakan pembalasan kepada manusia sesuai dengan amal perbuatannya

 sewaktu hidup di dunia. Sehingga bagi orang yang ingat akan mati, dia akan mempersiapkan dirinya dengan banyak beramal saleh, berlaku zuhud dalam hidupnya dan bertakwa kepada Allah. Sebaliknya, orang yang tidak ingat bahwa dirinya akan mati, maka ia akan menjadi orang yang celaka. Biasanya ia berbuat sewenang-wenang, sombong, angkara murka dan lain-lain, sifat yang tidak terpuji.